由 施傑原 發表於 2020-09-04,8:43 am
日冕,上午好!抱歉,我8月31日的回覆似因該日系統問題而無故消失。因此,今日重新回帖,還請日冕見諒。
在古代,巫作為天人之間的橋樑,碻有日冕所謂喚神與占卜的功能。惟「巫醫」一詞側重於「醫」的面向,旨在表
達巫師本身也是醫師。又「毉」為「醫」之異體字,似不宜以「毉」來表達「巫醫」之義,畢竟後者所涵蓋的範圍
更廣。另我個人未見有「生毉」一詞,不知能否請教日冕,其典出何處?其義為何?
就我個人所知,外行星係指木星、土星、天王星、海王星這些體積較大、質量較小的巨大行星(冥王星已被降格為
矮行星,故不在此列)。而太陽本身是恆星(黃矮星),因此我個人不太理解,何以太陽能被降格為行星?畢竟兩
者在理論上有本質的不同。
另按《山海經》中〈海外東經〉與〈大荒東經〉所載之十日神話,東升西落的太陽「皆載於烏」——即金烏負日,
似未涉及外行星。即便是后羿射日的神話故事,其所射者也是烏鳥的翅膀(詳見《楚辭》)。故我個人不太理解,
何以「十顆太陽的確跟外行星有關」?
就我個人的揣測,「太一」於日冕此作的意思,或指涉那顆獨留的太陽。按郭店楚簡《太一生水》對「太一」的解
釋,太一是一種近似於「道」的存有,能成天成地,進而生水。因此我個人不太能確定,「太一」於日冕此作的具
體意義為何?其與生毉、外行星、太陽是否有著有機的聯繫?
最後,我個人頗為好奇,不知能否請問日冕,此作具體是用了哪些神話?跟日冕問好嚕~