〈強迫症〉
靈魂依循永生的方向
就好像我依循著分秒
匍匐
卻沒人知道何時才能站起
膽怯的靈魂顫慄在人流中
與時間之蛇纏鬥
沒有人被咬死，除了禁果
愛情中是否也需要魔鬼的工作？
那裏沒有懈怠、沒有一例一休
全是為了製造
一個潰堤的夢
回溯
到起點
欲阻止
愛的種
播下
我
強迫回到洪荒
佝僂
蜷縮在創世紀前的一顆句號中
台灣詩學‧吹鼓吹詩論壇
诗肠鼓吹，吹响诗号，鼓动诗潮／1992年创社‧代表台湾新世代新势力网络诗场域(2003~2021)
〈強迫症〉
版面規則
【版面規則】
一、請勿發表抄襲、盜用、模仿之詩文；所貼詩文之文責，由作者自行負責。
二、作品創作自由，任何形式及內容的詩作均可以，唯在本論壇發表時請選適合的版區。
三、評論自由，褒貶均可以，但請針對作品評論，若是負面的批評，請勿扯上作者人身。
四、發表即認同作品留存本論壇，並同意由本社刊載於刊物中。
五、請用新式標點符號。《 》用於書名，〈 〉用於詩文題目。
六、每日限發表一首，其他將移至適合版面。
【版主職責】
一、回帖、賞評。
二、好作品置頂。
三、策劃主題。
四、整理版面。
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二、好作品置頂。
三、策劃主題。
四、整理版面。
4 篇文章
• 第 1 頁 (共 1 頁)
Re: 〈強迫症〉
由 施傑原 發表於 2017-04-15,2:50 pm
曉靄人，下午好！
由於近日學術研究繁忙，又在忙詩展的相關事宜，以致論壇上回覆貼文的工作延宕至今，實是非常抱歉！還請曉靄人見諒！
感覺起來，曉靄人近期幾首作品似乎都有共通的狀況，就是「第一節」或是「開頭」都頗有巧思，但其後之詩行則未能承接
起初之境，未能做出深刻且精準的開展，實是相當可惜。似乎無法自文本中釐清，「強迫症」從何而來？
技法上似乎也處於「自我複製」的迴圈，無法逃離怪圈的籠罩。比如：「靈魂依循永生的方向／就好像我依循著分秒」，過
度依賴「就好像」、「就像」、「就如」、「像是」等諸如此類的詞彙，將前後句的意象連接。這樣的表現形式並無不可，
只是一再出現於自身的作品中，則是不太樂觀的現象，或許曉靄人可以嘗試開發新的技法與表現方式。「詩」是「圖像性」
的思考方式，並非強以「文字」做出連結或只是強加其上。倘若將此二句作「靈魂依循永生的方向／我在分秒的間隔匍匐」
之調整，一方面可以避免以「詞彙」連結意象的方式，也可以將「永生的方向」更進一步的形象化，刺進讀者內心。
第二節「時間之蛇」或許是借用了古希臘神話的「銜尾蛇」（Ｏｕｒｏｂｏｒｏｓ）意象，與前一節時間之「循環永恆」象
徵連結，引出其後之主要命題－－「愛情」。但若曉靄人並無此意，此連結則會有些「刻意」。而第三節「那裏沒有懈怠、
沒有一例一休」的「那裏」到底是「哪裡」呢？當然我能強作解人，「那裏」應指創世紀前的「句號」，但出現於此處，則
稍有突兀與不明。第四節的呈現方式，或許乃曉靄人的刻意鋪排，但也許還能有更合適的表現形式唷！
最後一節，「創世紀前的句號」雖然可以讀懂曉靄人欲傳達之意，但若嚴格說來，創世紀之前是沒有句號的。即便創世紀是
從此渾沌中流出分別之物，但在西方世界（基督教、天主教）的概念中，沒有人知道創世紀前到底發生什麼事，也不可能知
道。因為那是屬於「上帝」的國度，是超驗與形上的範疇，人是沒有辦法知道的，因此康德才會將「智的直覺」歸於上帝。
個人猜想曉靄人的句號應是指「大霹靂以前的那個密度、重力、時空曲率皆無限大的奇異點（ｓｉｇｕｌａｒｉｔｙ）」，
倘若我的猜測無誤，則需建議曉靄人特別留心「概念」或「定義」上的根本歧異。在西方宗教的世界，是根本不相信、不理
會物理學與科學所推導出的「宇宙生化理論」（雖然兩三年前梵諦岡教宗表示，大霹靂理論與《聖經》並無矛盾ＸＤ）。
最後，跟曉靄人問好嚕～～～
由於近日學術研究繁忙，又在忙詩展的相關事宜，以致論壇上回覆貼文的工作延宕至今，實是非常抱歉！還請曉靄人見諒！
感覺起來，曉靄人近期幾首作品似乎都有共通的狀況，就是「第一節」或是「開頭」都頗有巧思，但其後之詩行則未能承接
起初之境，未能做出深刻且精準的開展，實是相當可惜。似乎無法自文本中釐清，「強迫症」從何而來？
技法上似乎也處於「自我複製」的迴圈，無法逃離怪圈的籠罩。比如：「靈魂依循永生的方向／就好像我依循著分秒」，過
度依賴「就好像」、「就像」、「就如」、「像是」等諸如此類的詞彙，將前後句的意象連接。這樣的表現形式並無不可，
只是一再出現於自身的作品中，則是不太樂觀的現象，或許曉靄人可以嘗試開發新的技法與表現方式。「詩」是「圖像性」
的思考方式，並非強以「文字」做出連結或只是強加其上。倘若將此二句作「靈魂依循永生的方向／我在分秒的間隔匍匐」
之調整，一方面可以避免以「詞彙」連結意象的方式，也可以將「永生的方向」更進一步的形象化，刺進讀者內心。
第二節「時間之蛇」或許是借用了古希臘神話的「銜尾蛇」（Ｏｕｒｏｂｏｒｏｓ）意象，與前一節時間之「循環永恆」象
徵連結，引出其後之主要命題－－「愛情」。但若曉靄人並無此意，此連結則會有些「刻意」。而第三節「那裏沒有懈怠、
沒有一例一休」的「那裏」到底是「哪裡」呢？當然我能強作解人，「那裏」應指創世紀前的「句號」，但出現於此處，則
稍有突兀與不明。第四節的呈現方式，或許乃曉靄人的刻意鋪排，但也許還能有更合適的表現形式唷！
最後一節，「創世紀前的句號」雖然可以讀懂曉靄人欲傳達之意，但若嚴格說來，創世紀之前是沒有句號的。即便創世紀是
從此渾沌中流出分別之物，但在西方世界（基督教、天主教）的概念中，沒有人知道創世紀前到底發生什麼事，也不可能知
道。因為那是屬於「上帝」的國度，是超驗與形上的範疇，人是沒有辦法知道的，因此康德才會將「智的直覺」歸於上帝。
個人猜想曉靄人的句號應是指「大霹靂以前的那個密度、重力、時空曲率皆無限大的奇異點（ｓｉｇｕｌａｒｉｔｙ）」，
倘若我的猜測無誤，則需建議曉靄人特別留心「概念」或「定義」上的根本歧異。在西方宗教的世界，是根本不相信、不理
會物理學與科學所推導出的「宇宙生化理論」（雖然兩三年前梵諦岡教宗表示，大霹靂理論與《聖經》並無矛盾ＸＤ）。
最後，跟曉靄人問好嚕～～～
- 施傑原
- 少年詩園版主
- 文章: 624
- 註冊時間: 2015-08-03,3:49 pm
- 來自: 臺中市
Re: 〈強迫症〉
由 曉靄人 發表於 2017-04-15,6:06 pm
這誤會有點大 OAO
首先，撇除技法上的疏失來討論。
這是一首自傳型的作品。
順道一提，我本人是一個天主教徒，也是一個躁鬱症患者（跟梵谷一樣lol）。
這首詩所描寫的是強迫思考（躁鬱症的一種症狀）發作當下的「知覺」。
首段描繪出這樣的「我」依循著教條，朝著信主得永生的方向過活。感覺不像在走，卻好像是在爬，問題不出在信仰，但不知道是被誰推倒在地，亦或者是從呱呱墜地以後就不曾站起。
第二段以後全部都是扣著〈聖經‧創世紀〉裡的故事（舊約創世紀記載，神對亞當及厄娃（或夏娃）說園中樹上的果子都可以喫，唯「知善惡樹」上的果實「不可喫」，否則他們便會死。最後厄娃受蛇引誘，不顧上帝的吩咐進食了禁果，又把果子給了亞當，他也吃了。上帝便把他們趕出伊甸園。偷食禁果被認為是人類的原罪及一切其它罪惡的開端。），這裡的蛇象徵著惡魔。形容發作的時候，就好像被惡魔纏上，而我們常說：「天主是愛」、「耶穌是愛」。這裡，弱小的靈魂只能仰天問道：「這樣的愛是否需要包含著魔鬼的工作？」
發作時，精神不允許自己懈怠，惡魔好像在鞭策著靈魂走進沒有盡頭的漩渦。
第四段，理智告訴我，這一切的矛盾都出在情感上，如果能回到過去，阻止人間情愛的種被播下，是否就能夠讓靈魂解脫？（個人對愛情有些不舒服的經驗）
末段：
我們可以知道，創世紀前是不存在著句號的。疲勞靈魂，好像只能回歸到虛無中。
如要完整了解，請參考以下經文：
http://www.ccreadbible.org/Chinese%20Bi ... Ch_3_.html
首先，撇除技法上的疏失來討論。
這是一首自傳型的作品。
順道一提，我本人是一個天主教徒，也是一個躁鬱症患者（跟梵谷一樣lol）。
這首詩所描寫的是強迫思考（躁鬱症的一種症狀）發作當下的「知覺」。
首段描繪出這樣的「我」依循著教條，朝著信主得永生的方向過活。感覺不像在走，卻好像是在爬，問題不出在信仰，但不知道是被誰推倒在地，亦或者是從呱呱墜地以後就不曾站起。
第二段以後全部都是扣著〈聖經‧創世紀〉裡的故事（舊約創世紀記載，神對亞當及厄娃（或夏娃）說園中樹上的果子都可以喫，唯「知善惡樹」上的果實「不可喫」，否則他們便會死。最後厄娃受蛇引誘，不顧上帝的吩咐進食了禁果，又把果子給了亞當，他也吃了。上帝便把他們趕出伊甸園。偷食禁果被認為是人類的原罪及一切其它罪惡的開端。），這裡的蛇象徵著惡魔。形容發作的時候，就好像被惡魔纏上，而我們常說：「天主是愛」、「耶穌是愛」。這裡，弱小的靈魂只能仰天問道：「這樣的愛是否需要包含著魔鬼的工作？」
發作時，精神不允許自己懈怠，惡魔好像在鞭策著靈魂走進沒有盡頭的漩渦。
第四段，理智告訴我，這一切的矛盾都出在情感上，如果能回到過去，阻止人間情愛的種被播下，是否就能夠讓靈魂解脫？（個人對愛情有些不舒服的經驗）
末段：
我們可以知道，創世紀前是不存在著句號的。疲勞靈魂，好像只能回歸到虛無中。
如要完整了解，請參考以下經文：
http://www.ccreadbible.org/Chinese%20Bi ... Ch_3_.html
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