夏宇<上邪>之詮釋與顛覆------書面報告.第八組

[訪客]

關於夏宇<上邪>這首詩，
我們這組有以下兩種不同的解釋

(一) 關於信仰

祂乾涸了，
祂所代表的是時間的河流，由於對時間的不確定性而對信仰產生質疑
他們是兩隻狼狽的槳。
他們則是代表自己與神
他描述鐘，鐘塔的形狀，繪畫的，有一層
鐘是自己所建構的理想的信仰，由於是繪畫的，表示鐘只是一個象徵
華麗的幻象的窗。垂首的女子細緻的像一篇臨刊的禱文。
然而背負著信仰的枷鎖，希望獲得救贖
類似愛情的，他們是彼此的病症和痛。
在理想與現實之間互相拉扯
他描述鐘，鐘聲暴斃在路上。
由於鐘是虛幻的，所以鐘聲理所當然無法共存，表示自己所建構的理想信仰脆弱的不堪一擊
遠處是光，類似光的。
身處黑暗，找不到出口，
類似髮的，光肯定
現實與理想糾纏，無法超脫
為一千呎厚的黑暗；他描述鐘聲，鐘聲肯定鐘，鐘是扶持的長釘。
肯定的鏽，以及剝落。
鏽開始剝落，信仰幻滅
剝落是肌膚，石器時代的粗糙，他們將以粗糙互相信賴。
石器時代，內心渴望回歸單純
仍然，祂不作聲，他描述戰事，佔據的鐘塔，他朝苦修的僧袍放槍。鐘聲暴斃在路上。
戰所指的是內心的拉扯。另外朝苦修的僧袍放槍，是對於自己不切實際的理想感到疲憊，想要放棄
祂仍然不作聲。謠傳祂乾涸了。他們主動修築新的鐘塔，
祂仍不作聲，意謂時間依舊流逝，不曾停止。(雖然謠傳祂乾涸了，其實不然)
修築新的鐘塔，重拾信仰、找到依歸
抄錄禱文，戰後路上鋪滿晴朗的鴿糞。
戰後，鴿糞代表著一切回歸平靜

與古詩<上邪>的比較：
原本的上邪，以男女情感為主軸，愛是唯一
夏宇這首<上邪>，如果以我們的觀點去解釋，
本詩已經超脫愛情的層面，
除了愛情之外，我們仍在其他方面有掙扎與痛苦，
然而信仰也可以並非是宗教性的，
而可能是對理想所堅持的那種信念。

(二) 大時代的悲歌

祂乾涸了，
祂，代表心靈，亁涸則意謂心靈的空虛
他們是兩隻狼狽的槳。
他，肉體，也就是人自己本身
他描述鐘，鐘塔的形狀，繪畫的，有一層鐘塔，在物質文明的生活中，科技至上的代表。
華麗的幻象的窗。垂首的女子細緻的像一篇臨刊的禱文。
繪畫的、幻象的，心靈狀態的形象化
類似愛情的，他們是彼此的病症和痛。
類似愛情但不是愛情，彼此的病症和痛，心靈不自由，想追尋自己的靈魂
他描述鐘，鐘聲暴斃在路上。
鐘聲暴斃，物質文明瓦解
遠處是光，類似光的。
類似髮的，光肯定
實體與抽象的糾纏，單純與現代化的矛盾
為一千呎厚的黑暗；他描述鐘聲，鐘聲肯定鐘，鐘是扶持的長釘。
肯定的鏽，以及剝落。
剝落，讓我們省思未來科技真的滿足現代人類的所需求的快樂嗎
剝落是肌膚，石器時代的粗糙，他們將以粗糙互相信賴。
石器時代，那是一個沒有科技文明污染的時代
仍然，祂不作聲，他描述戰事，佔據的鐘塔，他朝苦修的僧袍放槍。鐘聲暴斃在路上。
苦修的僧袍是出世的象徵
祂仍然不作聲。謠傳祂乾涸了。他們主動修築新的鐘塔，
謠傳他亁涸了，但其實心靈還存在
修築新的鐘塔，代表著無法改變什麼，科技文明仍一直在進步
抄錄禱文，戰後路上鋪滿晴朗的鴿糞。
鴿糞不經修飾的，就像以前沒有科技產品的時候，那樣的純樸
科技文明雖帶給人們物質的享受，卻也造成人類心靈深處的空虛

與古詩<上邪>的比較：
不同於古詩<上邪>情愛的表現，
這首詩如果以科技文明這角度去看，
人類心靈渴望能沒有科技文明進步，擁有無心靈污染的時光。

[邱珮鈴]

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我是第八組　邱珮鈴