美的凶宅 暨 入住專案

[卒鹿]

開始大家都走進這黑色的小房間裏；
用眼神撫摸彼此語氣中的凹凸不平；
為了和平於是高清無碼的間離喜劇；
映上刮去形式仍然是牆的防水刺青；
糊成一片只為指涉解構的沖泡風景；
儘管努力但醜仍作為美的先驗主體；
成為沒有靈體依然顯靈的超驗建坪；
最後大家都成為語氣裏的凹凸不平；
最起碼我們還留下四面的潔白牆壁；
建構本質費解惹人不快的抗震地基；
彷彿從搬進到遷徙只為去驗證崩壞。

[卒鹿]

大三選修大一的課，大家都說甜甜學分的現代詩。

為寫期中論詩報告之故，拜讀陳柏伶之博士論文⟨先射，再畫上圈：夏宇詩的三個形式問題⟩。無不費解卻又同時覺得自己明白了，在自卑、自大、可喜、可恨等情緒來回間，我決定投身更多有關於該文提及的哲人，於是我轉而開始研讀法蘭克福學派經典。

然而這一切本就是一趟取得甜甜學分的短暫旅途（甚至連停靠休息站小解的計畫都沒有），哪能預知這一次因為該死的好奇心作祟而回眸，便是如尤麗提西一般墜入現代主義思想中啟發現世裏無度的地獄。

我開始睡不著，想像我是不是誤解了阿多諾的非同一性辯證法，或者漏讀了紀金慶、曾慶豹等，對我如彌賽亞一般透過他們的視角過渡到我眼前，有關現代主義美學的神諭。

其他因法蘭克福學派而相互啟示、競合的理論看來又是如此至關重要，八千八百位我素未謀面的眾神環繞，我是一個誤闖非人界、誤喝非人之水，而如今無法返回的俗人。

這墜入無度地獄的過程中，我看見了奇景，是讓我有如Deja vu一般思索自己曾經在蒙昧時未能思量的景象，而這一切使我即便如今報告已經交遞，乞得期中成績，也就是對我來講的「返回人界」後，卻仍然讓我至今無論走到哪，都是讓我費心思量許久的奇景。

彷彿我視界的一切目的就是為被奇景充塞。

為了不使這整個世界進入新馬克思主義所提起「同一性的無意識地獄」裏，我無處不賦予著每個物件與他內在的構成元素相異、分崩離析的殊異感。

「他們說/魔鬼藏在細節裏/用粗而漆黑的墨水/寫就我心底的地獄」_崔舜華⟨魔鬼藏在細節裏⟩

是近日我的生活總結。

所有費解的存在，都有著為自己的存在辯證之美（如此堅毅的），簡易的存在或為含有費解內涵、或為根本只是單純的醜，都更指引我，進入某種過往被我廢棄了的宏大廢墟，如今他們正在裡頭滋養著無數的美，而鬼影幢幢。如此最深最深的地獄。

於是，我開始想像了一個我曾經見過的畫面：

為都市開發之故，一間矗立地方已久的宮廟，經慎重思考後決定騰出土地，另做他用，然而原本的建築結構也不逕行拆除，屆時將以特殊工法讓其「墊上滾木，另移他處。」

本身多麼令人費解的現象：作為一座因為矗立此地才有背景意義的宮廟、作為一個不動產突然成為動產。

這背後究竟是這個社會中信仰仍就使人為其保存物質文化而想方設法，還是終究背離了這座廟本身所有「因為在此地才有意義」「神明寓居的處所不能擅加觸動」的宗教禁忌？

這中間究竟是彰顯了神的重要，還是神的全然死亡呢？

而可以肯定的是，我在這中間看到的，我對於「美」的意涵背後所牽連的一切想法與邏輯。

過往我做新詩研究體制、研究音樂性、研究自由自主的文字，當代的符號及其符旨。

然而到現在我一切又以分崩離析為美時，我曾研究的，那我認為活生生的美瞬間死亡，轉而突然全都靠著新的思辨方法再現，處處不是美的亡魂、無一活物，但這一切我彷彿是甘心喜悅看到的，也是我視界所及的一切。

那既然如此，如果當我的世界全是以鬼魂的形式存在，那這世界上是否有一種場域，是存在著被我所掩蓋的事物，且如同凶宅一般是使我完全不想去看到的？

豆腐干體、字符固定出現的時機，一韻到底。這一切本來就存在的事物，現在如今對我而言還真的存在嗎？

於是我想把他寫下來，我想造一棟美的凶宅。裡面擺滿了我試圖鎮壓那些不存在之物的理論、想法、還有自證。

然而真正的事實是：從頭到尾都沒有靈體，這就是最終、最恐怖、也無法抵抗的舊日正在大肆顯靈。

「這世界上，真的存在沒有鬼魂的房子嗎？」_____張詩勤

[冰夕]

先"置頂推薦。無論是豆腐干體或隱題詩，各種新舊"詩的變體。在我個人看來，只針對詩本身，是否言之有物？是否詩言志？是否創意且兼具精煉，而沒滲水贅冗之作。

以此詩名「美的凶宅 暨 入住專案」確實能體會「牆」之無形，哪怕已隔出個人空間，卻仍得為「入世」和群居而擁擾著需兼顧人與人之間的連繫或交談，便縱明知「凹凸不平」的敏感帶的存在，如一出生，從家庭成員，到社會，到每個個體自身的道路，皆會與群體結合如校園、鄰居、職場、網路、個人理想抱負，無處不是小小餘震的思維而牽繫並動盪最幽微的內在、內省，而思索審視如何能更妥善些去撫平"此間無常的日常。

一如積木蓋起幼兒手心對家渴慕溫度的人類的原始想望，一次次重建，直到真正面對成長中屢撲挫敗的無形之牆，有時不禁自問，是誰幽魂了自身？__ 是故步自封的自己？是家違建了什麼扛負成長陰霾？是校園事件或社會體制疏漏了什麼「公義」或人民的福祉建設？____而讓幽靈般人口與遊民、弱勢、貧富懸殊，始終存在進步中國家，那看得見或看不見的「框架」板豆腐似震盪其內裡的靈視

另外，再提上一重點是，詩題中「入住專案」令我聯想起近日新聞電視報導的時事，需相當的「薪資」才能租進政府所謂，福祉的「租屋專案」，如下
租金 (含管理維護費),( 元/月)
一房型10,400~13,600 ‖ 二房型18,500~22,400 ‖
三房型24,900~27,200 ‖

其實與一般民營的租屋價格相近，又何須費事層層過篩出弱勢或清寒或就業中青年人選，因其「優惠條款」並未真正減輕 低層或基層平民，每個月租賃繳房租金額上的負擔。
是否政府的惠民方案，猶需三思，如何能更落實市井生計而推動基層建設，所設立的初衷呢？


冰夕閱後有感

開始大家都走進這黑色的小房間裏；
用眼神撫摸彼此語氣中的凹凸不平；
為了和平於是高清無碼的間離喜劇；
映上刮去形式仍然是牆的防水刺青；
糊成一片只為指涉解構的沖泡風景；
儘管努力但醜仍作為美的先驗主體；
成為沒有靈體依然顯靈的超驗建坪；
最後大家都成為語氣裏的凹凸不平；
最起碼我們還留下四面的潔白牆壁；
建構本質費解惹人不快的抗震地基；
彷彿從搬進到遷徙只為去驗證崩壞。

[葉子鳥]

你已經為自己的文本思考，有一個自我詮釋，至於答案是什麼，還得自己去追索。

這就是海德格所謂的掉入「深淵」吧！尤爾根・哈伯馬斯有一個說法「這樣看來，現代的意義在於為時代精神（Zeitgeist）——它自發性地對歷史當代性進行自我更新——找到客觀性的表達。那些用『新』風格創作出來的作品很快就會被接下來出現的風格超越。當流行的東西變得過時，並漸漸沉澱于歷史，現代就通過一種微妙的方式開始與古典保持著聯繫。」取自https://reurl.cc/n0KEj6

期待你繼續凶宅入住方案。比較弔詭的是我們都受西方理論影響甚深(彷彿歐美即天下)，卻不太理解中國或東方(哲學)的另一面思想；而知識分子的階級看似有多元思考與選擇，它的反面是跟沒有什麼選擇的勞動者一樣；一個是精神企求棲居之地，一個是企求溫飽所在，但都有存在的病。

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