修辭講堂

[古嘉]

　　小妹在這裡當一個抄書匠，介紹一些修辭。一方面，提供修辭這種工具，讓大家便於賞析文學作品或創作文學作品；另一方面，之前答應莫傑，要介紹「用典」。所以，修辭學開場，先介紹「引用」；這我個人習慣以「用典」稱呼之。


【用典】(引用)

　　引用，實際包含「引」和「用」，目的不完全相同。寫詩，重點要學「用」，才不會讓詩僵化；國小作文教學，要先學「引」，因為這是較基本而能使用順暢的。

　　初等、中等教育，在教修辭時，將「引用」這個修辭格名稱限制在「引」(可參看王慈霞)。我記得，國中開始出現「用典」這個修辭格名稱，補「引用」的「用」遺失之不足；高中，更出現「脫胎」這種修辭格名稱，講變形、深化的用典方式。修辭的分類與名稱相當繁雜混亂，我盡量找舉例完整的說明抄寫給大家。

資料出處　http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/any/anfa_anything_11.htm
王慈霞的語文常識網頁http://163.26.9.12/noise/hcjh-ca/5-a.htm
　　　　　　　　　　http://163.26.9.12/noise/hcjh-ca/5-b.htm

　　※本文內容若有謬誤，請各位詩友不吝賜教。感謝！

引 用
　　引用又稱為引語、援引、用事、用典、事類等。這是在句子中有意借用別人的話或成語、諺語、典故、故事、格言、警句等來表達自己的思想感情。引用有〔引〕和〔用〕兩個部分：〔引〕的格有〔明引〕和〔暗引〕兩種；〔用〕的格式有〔正用〕〔反用〕和〔化用〕三種。

明引：是注明出處或作者的引用。例如：
　　　莊子曰：〔用志不紛，乃凝於神〕〔梁啟超　敬業和樂業）
　　　• 白香山詩云：「大珠小珠落玉盤」，可以盡其妙處。〈明湖居聽書〉
　　　• 客曰：「『月明星稀，烏雀南飛。』此非曹孟德之詩乎？」〈赤壁賦〉
按：作者引用〔用志不紛，乃凝於神〕的因果句，說明敬業就需專注於一行業，不想本職以外的事物。

暗引：是不注明出處或作者的引用語。例如：
　　有風度的運動家，要有服輸的精神「君子不怨天，不尤人」正是這種君子。〔羅家倫　運動家的風度〕
按：作者借用「君子不怨天，不尤人」的風度說明君子應有服輸的精神，卻不明白指出引文出自論語。
　　松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。〈廉恥〉
註：前句典出論語；後句典出詩經。
　　將軍百戰身名裂，向河梁回頭萬里，故人長絕。〈詞選－賀新郎〉
註：用漢代李陵、蘇武的故事。

正用：也稱正引。引文的原意和作者所要表達的意思一致。作者既可用明引，也可用暗引。例如：
　　書不云乎：〔好問則裕〕　　（問說　劉開）
按：作者引用書經的話：〔好問則裕〕說明本課主旨：好學之外尚需好問。

反用：也稱反引。引文的原意和作者所要表達的意思正好相反。作者既可明引也可暗引。例如：
　　王安石讀蜀志書云：〔無人說與劉玄德，問舍求田意最高〕
按：本來劉備譏評許涘求田間舍，無憂國之心，現在安石一反其意，於是被逼抽身國政的心事，表現的更為沉痛。

化用：也稱化引或出新。這是借文另引出新意的引用，形式上可以增減引文詞句，使之與自己的話融為一體。有人更把化用稱為點化，看作是一種獨立的修辭格，例如：
　　杜甫　旅夜抒懷：
　　　　　細草微風岸　危檣獨夜舟
　　　　　星垂平野闊　月湧大江流
按：此詩杜甫作於西元七六八年。而李白在西元七二四年作有〔渡荊門送別詩〕：
　　　　　渡遠荊門外　　來從楚國遊
　　　　　山隨平野盡　　江入大荒流
　　杜詩末二句是從李白末二句變化出來。但李白詩所寫的是日間舟行時的暫時景象，杜詩寫的是夜間停船時的仔細觀望，並改寫的是地上景為天地流覽：黑夜裡星繁月朗，莽原洪波，氣勢涵渾，所以膾炙人口。

一、依形式來分：

a.明引
　　例句：因此，在刀下的前一剎，多多唸幾句佛，願她們早出苦海， 也就盡心了，倒不必學梁惠王那套「眼不見為淨」的理論， 不吃雞改吃鴨o「君子遠庖廚」固然是美事，不過，想起君子筷子所夾的，湯匙裏所勺的，全是從庖廚裏出來時，倒是讓人頗不以為然。 (簡 媜 <<月娘照眠床.村雞小唱>> ）
　　分析：「君子遠庖廚」是孟子用來稱讚梁惠王的仁心，在此引用來表示一種「頗不以為然」的心理。吃雞卻要遠離廚房，好像自己不殺生似的，將感情活靈活現的表現出來。

b.暗引
　　例句：今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯。 （白樸 <中呂 陽春曲> ）
　　分析：「今朝有酒今朝醉」是出自唐代詩人羅隱的<自遣詩>，原句為今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」。這兩句詩是勸人要能及時行樂，何必去管身後的煩擾呢？在此白樸引用此句詩來剖析人生的道理，用來勸人珍惜目前。增加了曲中的說理與可讀性。

c.化引(意引)
　　例句：一曲清歌，暫引櫻桃破。（李 煜 <一斛珠> ）
　　 分析：用「櫻桃」來代表嘴唇的鮮豔與小巧，以此形容歌女的嘴是很貼切的。而此句是將白居易的<詠侍姬詩>：「櫻桃樊素口， 楊柳小蠻腰。」改用，引用其形式。

二、依內容來分：

a.正引
　　例句：玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民， 教學為先。<兌命>曰：「念終始典於學」。其此之謂乎！（ << 禮記．學記 >> ）
　　分析：「念終始典於學」是指意恆思念，自始至終常在於學也。引用 <<尚書>>中的話是為了加強作者這段話的意思。琢磨玉器和學習一樣，都需要經過一段時間，而且要能持續不斷。因此在此 引用這段<<尚書>>的話，的確很貼切。

b.反引
　　例句：「千里鶯啼」，誰人聽得？「千里綠映紅」，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓台、僧寺、酒旗皆在其中矣。（ <<升菴詩話 卷八>> ）
　　分析：這是批評杜牧的七絕詩<江南春>，升菴先生認為杜牧對於地理，以及人的聽力、視力都沒有概念，認為若是範圍減為十里，就可以將詩中所提盡收眼底，盡情享受視聽的快樂。雖然他的批評並不正確，因為「千里」正可呼應題目中「江南」的範圍。不過他引用原文卻可以佐證自己的意見，令讀者也有一種贊同之感。

c.意引(化引)
　　例句：黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。（范仲淹 <蘇幕遮> ）
　　分析：「黯鄉魂」是將江淹的<別賦>的「黯然銷魂者，惟別而已矣」的意思轉用在此句中。更加添別離的相思，愁的滋味。

d.引經
　　例句：<康誥>曰：「如保赤子」，心誠求之，雖不中不遠矣。（ <<大學章句>> ）
　　分析：引用古書<康誥>中的句子來說明心誠的程度要像「赤子」一樣。更加具有說服力。

e.用典
　　例句：鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。（李 端 <聽箏> ）
　　 分析：周瑜任建威中郎將時，年僅二十四，吳中皆呼為周郎。又通曉音樂，聽到別人奏曲有誤，必定回頭看，時人稱為：「曲有誤，周郎顧。」此詩中彈箏的是一女子，為引人來聽曲而故意彈錯， 引用「周郎顧」的典故，增添詩中的趣味。

f.出新
　　例句：梁惠王兩眼淚巴巴，叫一聲孟二哥：汝上前來聽俺說話(梁惠王曰)。俺老子當年誰不怕(晉國，天下莫強焉)？這句話瞞不過汝老人家(叟之所知也)！到如今是俺當家(及寡人之身)，東邊山東老兒打一架(東敗於齊)，就丟了我一個大娃娃(長子死焉)；西邊又與那陝西老兒打一架(西喪地於秦)，去了我一個二百二，又一個四百八(七百里)，南邊與那湖廣蠻子打一架，他要我稱他聲爸爸(南辱於楚)，真是羞煞(寡人恥之)；俺今兒要想一個報仇的方法(願比死者一洒之)！孟二哥，汝的高才就請說了罷(如之何則可)？(中國式幽默下篇 <仁者無敵> ）
分析：這一段文字是從 << 中國式幽默 >> 中選出的，是有人將改寫 << 孟子．梁惠王 >>其中一段敘述「仁者無敵」。以國劇西皮慢板唱出。改得很合乎原本的意思，而且也是趣味十足。有讀過 << 孟子 >> 的人一定對其原意不陌生，改成西皮唱法更令人有會心的微笑。在滑稽中頗收通俗之效。

[古嘉]

【譬喻】(比喻)

　　譬喻法(又稱比喻法)，乍看之下很簡單，是國小中年級就會接觸的修辭。但是，要說譬喻法可以用得貼切、精深，卻不容易。也就是如此，亞里斯多德才會說：「比喻是天才的象徵。」

　　我國修辭學宗師黃慶萱，將譬喻法分為「明喻、暗喻、借喻、略喻」四大類，以「喻體、喻詞、喻依」間的關係和呈現方式為分類標準。他的分類，是教科書採行的標準，也是其他多數修辭學家參考的準則。

　　不過，在他的分類基礎上，還是有些修辭學家補充譬喻法的其他要素，或增加類別。比如，http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/any/anfa_anything_11.htm ，就將譬喻法分為「明喻、暗喻、借喻、引喻、略喻」五大類，多出「引喻」。(古嘉注：我不認為有「引喻」這種譬喻法。) 而「喻體、喻詞、喻依」是譬喻法文句當中會出現字詞的部份，但譬喻法的完整，精神上必須有「喻解」的存在。

　　喻解的意思，是告訴讀者為什麼要這樣比喻。我拿唐捐老師曾用的例子，「人生像夜壺」。「人生」是喻體，「像」是喻詞，「夜壺」是喻依。不過，為什麼人生像夜壺？這就需要說明了。我們可以說，「人生像夜壺，放愈久愈臭」；也可以說，「人生像夜壺，需要時常清洗」。「放愈久愈臭」和「需要時常清洗」是兩種不同的喻解，也造就了差異極大的結果。喻解雖然重要，但在句型文法上，對「明喻、暗喻、借喻、略喻」的區別沒有影響，是以接下來的說明暫且按下不表。

　　對於譬喻法這個修辭格，我個人有一點小小的看法，所以，以上數段是自己寫的；以下，「基本譬喻法的變形」是自己寫的，其餘則來自http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/any/anfa_anything_11.htm 。

　　※本文內容若有謬誤，請各位詩友不吝賜教。感謝！

延伸閱讀：黃慶萱的《修辭學》
　　　　　蔡謀芳的《修辭格教本》

　　※本文內容若有謬誤，請各位詩友不吝賜教。感謝！


1. 定義：

　　凡二件或二件以上的事物中有類似之點，說話作文時，運用「那」有類似點的事物來比方說明「這」件事物時，就叫譬喻。


2. 譬喻三要素：

　　譬喻由「喻體」、「喻詞」和「喻依」三要素配合而成的，「喻體」是所要說明的事物主體；「喻依」，是用來比方說明此一主體的另一事物；「喻詞」，是連接喻體和喻依的語詞。(古嘉注：其實還有喻解，只是通常不會寫出來。)


3. 譬喻的基本方式：

(1)明喻：喻體、喻詞、喻依三者兼備
　A.大自然有時很像戲劇。(陳冠學 田園之秋)
　B.去惡，如農夫之務去草焉。(甘績瑞 從今天起)
　C.愛情走得太快就像龍捲風。(周杰倫 龍捲風)

(2)隱喻：具備「喻體」、「喻依」，而「喻詞」由「繫詞」如「是」、「為」、「成為」、「等於」等代替。
　A.那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。(徐志摩 再別康橋)
　B.村舍語樹林是這地盤上的棋子。(徐志摩 我所知道的康橋)
　C.青春是挽不回的水，轉眼消失在指間。(五月天 瘋狂世界)

(3)略喻：省略「喻詞」，只有「喻體」、「喻依」
　A.女人心，海底針。(俗語)
　B.時間，愛情的試金石。(呼嘯 家園戀)
　C.菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

(4)借喻：省略「喻體」、「喻詞」，只剩下「喻依」。
　A.歲寒，然後知松柏之後凋也。(論語 子罕篇)
　B.「手心也是肉，手背也是肉，我絕不偏心。」羅秋圃肯定地回答。(墨人 秋圃紫鵑)
　C.一朵鮮花插在牛糞上。


4. 譬喻的原則

(1)喻體與喻依不可太過類似，必須是不同本質的東西。如：小寶長得像他媽媽。這並不是譬喻。

(2)喻依最好是大家所熟知的，較具體的。


5. 基本譬喻法的變形

(1)句中喻：此譬喻法本身不能單獨成立，而需要當做名詞，配合適切的動詞，寫成完整的句子。通常，使用「句中喻」(譬喻法的一種) 修辭格的文句，用「形象化」(轉化法的一種) 修辭格解釋亦可。(注意，不是所有喻體和喻依的關係都能用此種方法呈現，「的」字的表現必須不是所有格才行。)「喻體」+「的」+「喻依」＝ 當名詞用的句中喻。
　(注：「句中喻」是暫定名稱，若找到哪本修辭學的書有寫這種方法，我再補充上來，修改自己原本的想法。)
　A.人生得學著先播下忍耐的種子，再收割成就的果實。　(《易傳傳說》〈蒙〉)
　　解釋：「忍耐的種子」是句中喻，「成就的果實」也是，它們是為了配合播種與收割的動詞而成。寫成基本的譬喻句會變成「人生得學著先忍耐才會有成就，就像要播下種子才能收割果實」。
　B.哪個方向／我可以用信任的磚石／鋪砌愛的橋樑　(《詩領域》〈島與島〉)
　C.成功是用一塊塊的苦磚舖成的　(某年國中考高中的考題)