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康丁斯基/藝術與藝術家論
發表於 :
2003-07-14,5:26 pm由 liawst
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個人透過個人內在去進入時代的內在
在一個意義上
個人即是時代
個人的到達即是時代的高度
個人所至是個人的一只孤峰
亦是時代的孤峰
首先孤峰以天外之姿形成此世的眺望
他們在眺望中尋索到攀登的方式
路走出來了
他們宣稱山被征服了
孤峰被去過了
被禮敬過
被遊過覽過
被到此一遊過
到達拆解成一句一句的宣稱
最後孤峰仍還其為孤峰
繼續那個偶然
那個獨處
00
一個發生過的高度不能被攀登到達
它必須被經歷
所以每個人都必須進入自己的內在
去經歷那個到達
那座孤峰
山脈是先在的
一座一座的山峰聳峙
往內走多遠
就往上走多高
山谷的深即是山峰的高
海天一色
內在就是世界
內在給出得越多
世界即越形丰盈可掬
發現那些山脈
創造那些發現
看即是發現
看即是創造
畫是一種看
書寫是一種看
各式各樣的看
諸藝之觀
一藝一藝之觀
觀是高高地看
站得高才看得到
看到了那原先就在的
這樣
在這個看的裡面
在這個看出去的活動之中
世界以本來面目認清了他自己
世界抵達他自身
從一個高度
從一只境界
看提供一只境界
世界到達一個新的高度
99
發表於 :
2003-07-14,6:30 pm由 liawst
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在那些宣稱之中
多少人眺過
登過
去過
世界就往前了
看見了之後
再度遮蔽是必然的
因為山不提供眺望
是眼睛亦不提供眺望的
內在的一個精神強度才提供這個
時時刻刻在才能時時刻刻精進
那是教化的大題了
為西方所無
康氏在此亦是孤軍深入
孤軍與孤峰兩寂寞
此所以西方人是澈底的才性論
天才書寫的歷史
難言創制
因他們藝術就只是藝術
他們沒有山川相繆
沒有峰峰相連
他們是一座一座的孤峰矗立
一首一首的哀歌傳唱
44
發表於 :
2003-07-14,8:40 pm由 liawst
叫喊必須成為吐吶
開闔
搖滾仍然維持那個始眺的悸動
曠野上的吶喊一個個連綴起來
他們將現場叫喊成曠野
每一首搖滾都敞開著命運的內景
這樣
叫喊仍是叫喊
有出無回
只一聲聲叫喊在
礦野是無言的回聲
此無當於理
書法是吐吶開闔的
有吐吶開闔方是造形
可修而至的
但叫喊仍在
酣暢了
不再哀傷
有去有回了
曠野點化為山川
搖滾點化為松濤逝水
而命運就是萬古愁了
千鍾可解
99
發表於 :
2003-07-14,11:18 pm由 liawst
19
不能有神化的形式麼
祭祀即是永恆的形式
還是有永恆的形式的
有永恆的時間
永恆的空間
時間有一個向度
它次第展開
然後到達永恆
空間亦復如斯
如斯展開
如斯到達
那是如
虛舟
是這樣了
才展開了藝術
藝術家
所以每一藝術裡都棲息著一只永恆
形式要如此地思及
才能成就
藝術才在永恆的向度上展開
康氏的每一點都要碰觸到最基本的問題了
他來到存在的底線
向著曠野注目良久
側耳傾聽空中傳響的諭令
他將之轉譯抄寫
行文裡也滿布著訊息
00
發表於 :
2003-07-15,12:35 am由 liawst
21
一切會歸於內在需求的康丁斯基
是否註定成為一個心靈論者
藝術本身即是一門社會學
藝術家必須掌握他的群眾
他的子民
他的藝迷
首先他要在藝術的運作中得其悠遊
因之可以創造最適恰之作
他亦要教育他的子民
何以這是好的
這是美的
何以永恆在此
何以永恆成立
等等
他們仰望著他
他們信仰他
在一個點
有一個時刻
他的人跟作品會合不分了
那時他就到達了
他建構了他的社會
這不是方舟麼
他們的傳統這般如影隨形
一絲一毫都不放行
方舟成了西方人最大的形式
而心靈是一只青鳥
牠要如何啣石填滿命運的大海
玻璃杯裡的甲蟲
發表於 :
2003-07-15,8:56 am由 liawst
22
兩次擄獲
一是命運
一是命題
第一次成為人
第二次失去自然
第一次形式上是伊甸園
內容是薛西佛
第二次是藝術
一次一次被抓取
置入他們的文明
文明一步步擴張
向神界一步步逼近
歷史重演
在他們藝術的圖版
藝術是他們返鄉之路
他們追隨水草
回到了最終極的一站
白色的獨角獸在水邊飲水
還要說下去麼
走了那麼遠的路
你才發現這片土地是當初允諾的地方
早就經過了的
夠久了
荒廢了
你們帶著你們的文明遠離
現在
神回來了
現在
神再度把你們引導到這裡
你喝了水
變成一朵水仙
不要再流浪的
替命運打上一只領結
00
透過命題
到達藝術
到達人
透過命運
知道自己
知道自己怎麼遠離神
第一次返回是藝術
第二次是思
99
人與自然交會之處
康丁斯基認為是內在
心靈
大自然成為心靈的命題
心靈成為大自然的命運
這樣
心靈就是一只大夢
如費里尼所言
命運是馬戲團
藝術是今晚的戲碼
掌聲
幕啟
臨水的一刻
你就墜入這只夢裡
你發現你是一朵很好看的水仙
開在搖滾區
隨著獨角獸與小丑們的表演搖曳
00
發表於 :
2003-07-15,10:39 am由 liawst
22
在西方
藝術是窗口
心靈囚禁在命運的荒野
藝術是逆旅
歡迎你住宿休息
屬靈的可以飛翔
獲得歡愉
屬世的背負身體這只大石
只在搖滾區
這只大石才飛起來
滾動在窗外的天空
心往內奔跑
身體守衛著這個自由
薛西佛是個晃子
西方人是心靈主義者
他們深入內地
以藝術構築他們的伊甸園
他們相信藝術
充盡地享用藝術
身體是邊界
內在就是曠野
先知的居所
一聲聲吶喊在畫布上奔馳
他們特需藝術
作品是內心的映像
作品是流水
宗教跨過軀殼
直接進入內在
進行內在的對話
強化內在
內在以藝術強化自己
看來
唐吉柯德才是原型
石頭不滾動的
石頭旋轉
旋轉的石頭是風車
以想像的世界對抗實存
這才是命運
存在主義者是一批聽到這些邊界發聲的人
我們就是邊界
我們在兩個方向奔跑
心是口深井
兩條路構築它的牆面
我們飛
我們也墜落
我們墜落的時候以為我們在飛
這是荒謬的
所以存在主義接上了先知的預告
喝止那個奔跑
墜落
回到邊界內來
心浮上來
成為脈動
搖滾區成為搖滾者
聽自己在邊界上的發聲
不要再在回聲中尋找自由
你本來就是拋擲在那一聲聲呼告裡的
在回聲的每一剎那之間唱歌
回聲凍結
掉落下來
一朵朵水仙花瓣灑下來
落在你斑斑的髮際
00
發表於 :
2003-07-17,11:01 am由 liawst
25
精神就是形式
西方永無一永恆之形式
所以他們就必須製造出一時一時的形式
他們在那個製造裡見證精神
一形式之成是天恩
一形式之必歸於毀敗是上帝另有安排
其實他們未進於憂患意識之理知
耶穌解決了的
後人接不上
耶穌解決了許多
其實他只解決了一個
根源性的
但後人接不上
遂發覺耶穌遺留的事許多未成
恐亦耶穌無文王演易之力
然西方人在這個形式之製造裡感受到創造
再次面對曠野的開發與成就
他們深於此道
他們亦甘願
奉主的道
在這只方舟上他們敞開
這就是自由
這就是飛翔
這就是天空
漂泊於洪水之上的自由
飛翔
與天空
存在主義者看到了
他們是青鳥
從方舟上飛起
看見了這滔天大水
貝多芬亦看見了這個
所有藝術家在內在的滔滔裡都看見了這個
所有藝術家在內在的滔滔裡都是存在主義者
洪水沒有退去
成為方舟的軌道
漂泊是軌道
曠野退得好遠
那一聲聲叫喊成了天際的流放的星座
00
發表於 :
2003-07-17,11:32 pm由 liawst
26
當世界是反的
藝術就是一只鏡子
造世界的反
藝術就永不是自由
因為藝術永不能有逍遙
自由是一空名
逍遙方是真自由
自由尚只是一思想
未實踐為真理的
未兌現的允諾
他們藝術的出身所以可疑
他們是盜火者
擎著火炬照看石洞中的壁畫
一路有驚詫
精靈看精靈
千千萬萬只鏡子的折射
一道又一道無所遁逃的光線們的竊笑與議論
千千萬萬個理論
他們實在不是青天白日的民族
若有陽光
亦是曝曬之用
沒一個陽敞的文明之世
現在我們也在鏡子裡
88
發表於 :
2003-07-20,9:48 pm由 liawst
34
康丁斯基經過一連串理論的彈奏
回到了天地初啟的單音
藝術恢復了自由
解除時空的囚禁
藝術家得到了解放
世界卻淪陷了
世界再度墜入蒙昧
西方運用了大量俗世與藝術之反差來炒作藝術
他們的藝術之成就是媒體的成就
但亦因此維繫著他們的世界以機會
結果是商人主宰著藝術機緣之供給與切割
無計數的靈魂交易
乃這些無計數之事件之洶湧
這些仰望者堆積的懸岸
懸岸邊的眺望
將藝術推向高峰
中國自亦有反差
但那個反差在藝術之活動中首先就被繳械了
那個反插成了藝術品氣的檢驗反證
當然中國亦有炒作之事
然總是存在著一藝術自證的
所謂天爵
所謂清流
所謂文人畫
所謂民間
所謂隱
名目繁多
族裔繁多
以維護藝術
或頡頏俗世
真真假假
假假真真
而皆付之一笑之泯
江湖相忘
而有個宕宕無名之物事者在焉
這乃是成人之美
有諸多人世之內容者在
因為入於文章
好壞都獲得成全
99
發表於 :
2003-07-22,12:32 am由 liawst
39
所有藝術曾經到達他們允諾的高度麼
音樂是一個高度
詩意是一個高度
什麼是允諾呢
允諾是到達麼
音樂到達麼
詩到達麼
Guns N' Roses到達麼
至少他們清澈於允諾
勉圖於到達
他們一往無前
火闢草萊
他們享受到那一度的荒涼
這曠野這麼高大
風這麼強
星這麼亮
他們全然地聽
全然地看
歌聲放逐在燃燒的彼處
留給夢與現場
他們漂浮於這涼爽的夏夜
當然
主人缺席著
但那個邀約仍在
他們應約前來
先知的饗宴
歌聲在外
當歌聲遠去
夜深如許
一滴滴熒火晾乾
他們到達了
這就是內在
這就是一幅畫
00
康丁斯基是很純情的
雖然他囉唆
狀似複雜
他一點點從敘述抽離
但他一步步勿忘傾聽
他將自己轉向一個深情之思
而其實那內在的音符不甚安分
這就是藝術麼
99
歌聲回到靜默的歌者回到舞臺
你坐在臺下
觀眾已經準備好了
幕啟
99
發表於 :
2003-07-29,5:48 pm由 liawst
康丁斯基亦和榮格一般
住進了那顆巨石之中
他以內在的聲音認定藝術死活
試著樹立藝術的獨特與莊嚴
拒斥了實用
如此
藝術與生活斷為兩截
成了不相干的領地
乃他們的生活是生吞活剝的麼
實用之中沒有可觸及之物麼
沒有任何一個內在的發聲存在於日常
這樣
宗教亦排除在外
這樣
繪畫即宗教
美學即神學
取消神學
就美學必排拒神學
就神學必排拒美學
所以才有學統
才有各自的山頭
各自的領土
發言臺
肥皂箱
於是有一個時刻來到
當這些新鮮用盡
一切回到起始狀態
那些反動著偽善之學的西方人
現在就只能棲宿於荒郊野地
他們開發了新的王國
小孩一般地撒野
到那時
他們就需要先知了
需要一個強大的內在的聲音
新的神學再度出現
新的美學再度興起
總是這樣地
而存在亦因此無明之莽撞
此一愚昧之無知
而稍稍贏回一些局面
藉著一次又一次的各學派間的辯證征伐
一次又一次地捨離衰敗的文明
人們一次又一次在那個厭倦中折返原始的荒地
傾聽那再來的內在的聲音
於是存在又獲得了新生
自始存在將一個定時器植入無明
時間來到
無明就會自動毀棄
這樣的安置被解釋為神意
於是
另一批使徒又上路了
另一批無明又起步了
33
發表於 :
2003-07-29,7:53 pm由 liawst
西方人拒斥現實
所以他們才需要那麼多現場
所以才製造那麼多現場
畫是一只現場
畫廊是一只現場
教堂是一只現場
演唱會是一只現場
現實被分派到現場之外
分派到現場的邊際
在現場得到了力氣
才能夠繼續走在這無內在之聲的實用的現實
期待著下一只現場
在期待中捱受著現實
現實被一只一只的可期待的現場營救
得救是可期的
一次又一次的完成救贖
這樣繁複交織著他們的人生
他們的悲喜
這是他們的存在學
他們的流水
康丁斯基是個存在者
方舟上的牧靈
但是啊
他們的這些現場果真讓他們到達了麼
果真他們得到救贖了麼
他們的現場提供足夠的力氣扛起現實麼
現場提供他們一只遺忘
屬世之身有一個暫時放置的空間
他們可以暫時離開自己一下
不是扛起現實
是提供存在一只暫時的住所
離開自己
以便遇見更內在的自己
但是他們不往內走
他們離開自己
往外走
他們製造一只一只內在
製造一只一只內在的發聲
這些藝術家
歌者畫者就是發聲器
他們就是內在
群眾跟隨著
亦步亦趨
就走進了內在
一次內在結束
群眾又被拋回
洗禮了一番
又放回到囚籠
做一隻學舌
等待下一次放飛
飛進內在
那片晴朗無翳的青空
99
夢是一只內在
所以榮格走了進去
住進去了
長期居留
佛是一只現場
內在
所以他們看過來了
走過來了
走向現場
走向內在
但是他們真的聽到了麼
他們聽到了什麼
那內在的聲響不就是約翰們的奔告的語詞麼
你往內跑
其實你往外馳騁
越跑越遠
這樣才安全
這樣現實就找不到你了
你就可以找不到你了
你就是現實
你一直就是的
你也是內在
但你太忙了
忙於尋找
忙於期待
你錯過了
錯過了內在
錯過了現場
錯過了自己
在你有一刻至少是清醒的時候
你果然聽到內在的聲音
那一直是你的曠野
你是曠野
你是先知
你就是現場
你也是佛
你也不是
這樣一路繁華競逐的
但這是中國了
西方之外
印度之外
夢之外
00
發表於 :
2003-07-30,12:37 am由 liawst
34
兒童或民俗之作較天成
然後呢
他們是沒有下文的
一個句子
不成篇的
而更大的兒童
他受誰教育照顧
當然不是扼殺才華的學院
是無意識
陰影王朝
他有一個好的
與無意識密切往來的方式
以感性的有了藝術
以理性的有了學問
以知性的
那無意識就升上來成為陽光
從可能性兌現為此世之光源
西方所以藝術學問仍向可能性討生活
而中國是無意識從潛存狀態成無實現狀態
無意識實現為文明
那在西方是神話所豢養的神物靈獸
到中國都得道昇天
作成了文明
有了音樂
有了詩
乃兒童們的好是被文明保證的
他們被看到了
是被文明裡的眼睛看到的
被張九齡式的士人看到了
他們的作品不能即是音樂
即是詩的
他們是道境
不是道心
道境無作品
道心有了一個對
道境就只是天光雲影共徘徊
大自然的花草一般珍貴
但更多化為無言大地的泥土沙塵
只自覺方能提上來
成為大道
道路
人人可修可證可到
自己透過創造保證自己
那就是文明了
那時就風吹花開
都是春天
00
發表於 :
2003-07-31,9:09 pm由 liawst
47
藝術得以成立的要素是形式
是內在
藝術可以道說藝術麼
他們的形式那樣不穩定的
週期性的更迭
以拋擲過去為代價來購買新形式
然而
新形式難道不是舊貨新妝乎
說內在聲音之未能在舊形式中透出
甚且抵制之
消滅之
那是一形式之生命週期至矣
汰舊換新之時辰來到
於是新一批的
新潮的
爭奇鬥豔的藝人各施所長
經過一段混亂殺伐之後
誕生了新藝術
藝術價值之衡定遂只能由後死者擔任之
或者由詩人記錄之
重新檢點每一藝術區隔的詩元素
詩之核心
以詩意之消長衡定一藝術區隔之藝術成效
成就
這樣
歷史的追問轉為本質的追問
康丁斯基所言的內在的聲音即是詩
時代作為一存在體
內在聲音即是此時代之新聲
新的音樂
由詩心占時代之興衰
單就西方藝術言
他們這些藝術要與詩意取得一相應的配當是困難的
即使是詩
是否相稱於詩意仍是可疑的
當他們那麼內在地向內在聲音
向詩意靠攏的時候
他們總不免是神秘主義者
總不免大量大量地丟棄西方
不只是舊的形式
舊情懷亦一併丟棄
當然他們是丟棄不了的
總是在那個可不可以的夾縫中透出此暫得喘息的詩意來
在一只一只
小小的換氣之間隙裡
突然有一個詩意的敞開
西方人是活在一個其大無比的形式裡
其大無比的夢魘
以之為舞臺
以之為現場
以之為內在
然而詩人的純粹使之不得不眺向這只大幻影的邊際之外的星空
神秘的去處
詩的彼方
這個最邊際的傾吐就是他們的哀歌麼
以哀歌為究竟
他們的文明如此有其始
無其終
有其實是他們的創世的鴻濛迷離
無其終是他們沒有一事一物之遂成
不能如我們山川自然皆有笑語
人世閭巷而能有詩情畫意之美