論壇詩作賞析

[雪硯]

Nothing VS. Things—No71

◎　杜開／2007-04-29

永別了，(Get away from me)
我所愛的世界，(Guys)
我已將你埋葬，(Hey)
我已經用春天立起了一道墓碑。(HaHaHaHa)

我已經將你從MSN上刪除了，(So---)
從Email，(?)
從手機，(??)
從無線的發話系統，(???)
從Skype到Internet，(????)
什麼都沒有了。(Really?)

這個世界已經荒蕪了，(Very good)
傾頹的一個城市，(Please--)
倒在黑暗的影子上。(Get away from me)

除此之外，(Delete e-mail)
沒有光，(封鎖)
沒有螢幕，(刪除)
沒有跳動的字幕，(Close MSN)
沒有傳輸的訊號，(Close Yahoo messenger)

沒有對話，(Delete)
沒有號碼，(Delete)
沒有暱稱，(Delete)
沒有密碼，(Delete)

什麼都沒了，(您要電腦執行什麼工作？)
只有潮濕的春泥，(關機)
裹住了我 (確定)
---


杜開
2007/4/25
PS：101首情詩之七十一。


【賞析】


杜開的《Nothing VS. Things—No71》這首詩，已經直截了當的把我們這個世界的愛情，重新下了定義。愛情可以這樣結束，意謂著愛情也可以這樣開始、這樣進行。愛情，介於開機與關機之間，一開始就已註定這美的碎裂與冰火的虛無。

　　　沒有對話，(Delete)
　　　沒有號碼，(Delete)
　　　沒有暱稱，(Delete)
　　　沒有密碼，(Delete) 　　　　〈第五段〉

整首詩飄浮著一種『刪除』的或者是『被刪除』的硫磺味。一種煙硝味，暗示著一個疲倦了的對待關係。『刪除』並不等於『空無』，形式上是停止了，內在的纏繞才要開始。

　　　這個世界已經荒蕪了，(Very good)
　　　傾頹的一個城市，(Please--)
　　　倒在黑暗的影子上。(Get away from me) 　　〈第三段〉

在整首詩的形式裡，我們其實面對的是一幅電腦科技的凌虐畫面，一種自我閹割的情結，隨癱軟下滑的音調，倒臥在陰濕的大樓底部。刪除了一個人與對話平台二元對立的關係，剩下的是關閉螢幕之後的無所適從。杜開的這首詩，把現代人無法剔除的電腦情結，或者說網路為愛情打開的通路，當一切都遭到刪除，連暱稱與密碼，一個必備的身份證明，都消失於一個按鍵所構成的指令時，那麼，你將剩下甚麼？杜開想說的想問的，不就是電腦的世界裡的一個極度脆弱的人我關係嗎？

我們常常提到一首詩裡呈現的旨喻，其實就是作者在有意無意間表露的觀物哲學。這牽涉到整體文本的結構的對話機制，其中所隱藏的作者個人的書寫策略，實質上必然離不開整個時代滾動的語言網絡或環境變遷。杜開毫無疑問的在這首詩中直呈了我們這個時代的樣態與變貌，關於詩中所表現的語言結構，其語意跳動的文字空間，甚至展現了某種都市文本散漫頹廢的流變與無以挽回。

杜開的詩，似乎有了些微的改變，尤其在語境的鋪展及節奏的控制，都有令人耳目一新的觀感，很為杜開在創作上的醒豁與提昇感到高興，這之間我們特別看到的那些逼視著人生各種角落的強大反省與熟練的文字能力，令人閱讀再三而多所感悟。


問好杜開！

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清明

◎　戀海／2007-04-27


清明時節
把春天美麗的記憶
捲入親手包覆的麵皮
用心嚼了一口
都是思念的味道

這味道鹹而不鹼
只是零落了幾滴眼淚
春天即將離去了
塵埃之外
日月相繼推動著車輪

而無待於風起
擁抱離騷的人有一種簡單的寂寥
不可能科學說明的
一隻壁虎一隻蚊子與我正在談論
存在的意義


【賞析】

彷彿，清明一過，春天也就交給思念去了。戀海有意把死生契闊的意象，提昇至存在與生命的辨證。時間之中，『塵埃之外』，風與寂寥、離騷與科學、壁虎與蚊子，以及談論與意義。歲時送過來酸澀的交感，一種遼闊的思念在入口的麵皮裡，催促著淚液的滑落。

掌握住了生活的意象，因為無待於風起，於焉將生命的質地投射入離騷老舊的時空，從而喚起一似醒未醒的覺知。科學說出了可以求證的物理世界，但死生之間的靈性世界由誰來說？戀海表達了此一存在的基本哲思，所有屬於生活的，都將離不開生死的。所謂存在，必有一期生命時間之長度與空間之幻化。「化」是從無到有，從有到無；從生到死，從死到生。壁虎與蚊子，暗指生存與生死兩種需索的辨證。

戀海這首《清明》，具備了一個哲理思維的高度，相對的也攫出了一種性靈生活的深度。知性與感性兼融，往往足以擴充氣韻之綿邈。詩做為一語言的藝術，許多意象上的推求置換，除了兼具有悟性的警覺之外，其詩質的飽滿剔透，當不可偏廢而錯雜。戀海此詩寫來氣定神閒，意象明確又能刻鏤時空之縱深，並取得一死生之對比與思維之從容高妙，果然不失為一短詩之佳品。


問好戀海！

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一樁分屍殺人案的後續

◎　蘇家立／2007-05-01


那天的太陽光很強
他一個人在水槽洗手
他身後還有一個人躺著
兩個人都不太會說話

他洗手洗了很久
洗掉了黃昏
洗掉了夜晚
也洗掉了語言

明晚的月光很微弱
將會持續一個禮拜
水槽旁有一個人躺著
像撕碎的紅色綵帶
段與段之間
軟綿綿的蛆愉悅地滾動

他洗手洗了一輩子
水槽的水不是透明的
像冷融的蠟燭
不停在流淚

他們是一輩子的兄弟
一個在陽光下站得非常雕像
另一個在月色下躺得十分海洋

水槽裡的水滿了出來
火紅的月亮暗戀著他們
宛如他們以血管彼此纏繞　


【賞析】


一把銳利的刀子，閃著白晃晃的光芒，從一首詩中走出來，割裂了一整片閱讀的期待。期待甚麼呢？你恍然察覺，你並不是偵探，但你在無意之間偷窺了一個凶殺案的現場，你知道那裡躺著一個不再說話的失去血色的男子。他被分屍了。你的期待破裂是因為這一樁過於寫實的虛幻，罩住了你的目光，然後你必需再回頭讀過，只為你遺失了一份過度熟悉的閱讀經驗。

「魔幻寫實」常常予人一種美麗的驚悚。整個台灣的現代詩史，其中出現了一條脈絡清晰的魔幻書寫的傳統，商禽先生是此一脈絡的開山鼻祖，而蘇紹連老師則是四十年基業不墜的集大成者，林燿德有志開闢此一壯美而精細的詩藝，卻不幸英年早逝而壯志未酬。此外，陳克華在早期的騎鯨少年時代，或林群盛的唯美時代，有過短暫的科幻留痕；顏艾琳則傾身於女性熟魅的性愛現場的虛擬鋪陳。我們習於以「超現實主義」或「後現代狀況」，概括於此一超越傳統與現實的美學現象，但「魔幻寫實」卻在某種美學基調上，有著更為恰當的詮釋與衍伸。

我們不必然該賦予一標籤式的審美制約，時代進入了以網路建築為主的虛擬時空，所有的美麗都可能在電子的撞擊中出現哀愁的跫音。一切的冷，都因過於熟豔而激盪出片面的感官的刺激。家立在有意無意中搜出了現代人心靈焦灼無助的森冷意象，以及一把刀予人的冷血與痛快淋漓。

　　　洗掉了黃昏
　　　洗掉了夜晚
　　　也洗掉了語言　　　〈第二段〉

不需要語言支撐一個孤寂的心靈現場。當他開始為自己的罪惡尋找合理的藉口時，他其實已經失去了是非判斷的能力。一個無盡的追尋取代了我們所謂的鄉愁式的喃喃自語，這是創造既魔幻又寫實的心靈工廠，就在他永遠也洗不乾淨的道德深處，人類與天最近的地方，那曾經為中國老祖宗們日夜歌誦的場域，謂之為『旡』。這麼深的一個問題，家立這連疊的詩句，果然是神來之筆。

　　　他洗手洗了一輩子
　　　水槽的水不是透明的
　　　像冷融的蠟燭
　　　不停在流淚　　　　〈第四段〉
‘
這四句話，說得這樣寫實，是心靈的、意會的、審美的寫實。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明，唐朝杜牧寫過這兩句話。家立襲用了蠟燭在文學史上的原型意象，卻不期然創造了一個冷酷而無解的人性憂悒。已經冷卻的臘燭，竟然淚流不止，這意思好像你走在街上，忽然有人告訴你那海岸的聖母雕像落淚了，一樣令人驚異。詩寫到極處，語言往往揹負起藝術化的工程；對於文字語言夠不夠下功夫，實際上等於對詞性的轉換夠不夠熟練，是一樣的道理。

這首詩很能反映這個時代人性深處的價值觀，『一個在陽光下站得非常雕像 ＼另一個在月色下躺得十分海洋 』，從這兩句話，大約可以觸及這價值裂變而來的人格述描。人格與心靈往往是互涉互融而不得絲毫分歧的。人追求著一個永恆或者一具完整，正意謂著人格深處的裂變很能塑造一種奇異的能場驅力，但往往我們阻止不了這也許的隳墮與敗壞的可能，因為人類的性命不能與善美相左，神學上所謂的道德意識的實踐，畢竟與人間仍有些許距離。一樁凶殺案，牽涉了道德的演述，一個永遠的生命機制與人生的課題，其實就在眼前。

問好家立！

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框

◎　葉子鳥／2007-05-05

空間以空間包覆，電視懷胎並且繁殖
多囊性腫瘤繼續分裂，影像
如碑立於日常，well（那個
八點檔女強人的語助詞）因為
所以那麼而且如果，當然
這個case值得一述再述
重播布希亞的嘴臉，擬像
多餘的生命，一而再
再而三的目賙看喀袂脫窗的come in
Please，奉獻了耳朵
奉獻日復一日，強行插入的
廣告時間

（兩岸猿聲啼不住）

沒有國度的泳池，徹底地安那其
2U4UAV8D3Q(笑)，表情以字刺青
滲著囧，淚奔，你在說甚麼><？
((跺腳=3=''我們將臉貼上 =''=
並且orz的親吻這片土地，更本土
更國際的沓，御姐、蘿莉
正太XD，如果兄貴~飄飄~
必大萌，巴別塔的變裝遊戲
上帝說死於尼采，我們的
小敘事正部落一格一格
再也沒有更queer的v(^-^)v
甘巴茶，繼續msnnnnnnnnn
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn……　


【賞析】

葉子鳥的文字一直都保持著某種實驗性的高度，多種視覺元素的拼貼，卻緊扣時代的運轉與脈動，雖然很後現代，但我們依然可以在眼花潦亂中，看見那一抹幽幽的無奈與寂寞。這個被多種次文化充斥的框，框著電視，框著電腦；猿聲一般刺耳的影音，鎮日瀰漫的向前衝刺的雜沓，居然還有一條堅持的河水靜靜流著，是葉子鳥專注而真情的人生態度。

葉子鳥透過文字所欲呈現的就是此一兼帶有反諷意味的創作觀點，她掌握了形式結構形成的高度秩序感，欲意反映的，絕對是現代主義的藝術精神；但訴諸文本的錯雜複沓，事實上是整個時代的必然走向，當一切都科技化了的社會現象，如此形成一種向自然退卻的反邏輯傾向，人類與宇宙人生的關係就日益被帶進一種無形的框裡，這顯然是葉子鳥所欲表達的後現代性的創作理念。


問好葉子鳥！

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lost and found

◎　oneline／2007-05-07

Asked what have you lost, answered “myself”
Asked what do want to find, answered “self”
-oneline

出書

你在等著
而我正努力著
我必須回頭找一些線索
即便是最細微的，被所有人忽視的
是我自己把故事推到這個不能突破的瓶頸
從識字以後的所有的經驗，就為了此刻的平靜
為了你在等著

焦慮是三分鐘前的事
那時我對你說：所謂藝術就是神經病創造出來的東西
你笑了
我接著說：你例外
如被點穴般地你靜止下來並睜大了眼睛。
（這時辯論是麼是神經病，精神病，freeze 或 frozen，
對我而言也不能對聯繫‘線索’有幫助；但是，念頭如自由意識，是任人管不了的）

那小孩替老闆搬書時，滑落了最重的一本—

砰的一聲
管理員在櫃檯後抬頭/我在書桌後扣下扳機！

"The birth of the reader must be at the cost
　　　　of the death of the author"--Roland Barthes


【賞析】


羅蘭‧巴特是法國在二十世紀下半葉有名的理論與評論家，他兼事了社會學以降包括神話、戲劇、時裝、文學、藝術等龐大評論體系的曠偉巨製，並以索緒爾為主的語言學開拓出深具解構意識的《符號學原理》。巴特因此發揮了解構意義上的『文本』概念，從讀者閱讀反應的多重角度與意識填補，宣布閱讀策略下的『作者死亡』與『讀者誕生』。

讀者有權力讓一部作品的評價，放置在任何意識作用底下所產生的閱聽機制，將作者書寫的原創意義，透過閱讀的情境轉換或變奏意圖，以完成社會文化或歷史辨證的聯立功能。一切經由作者所遞送的藝術情境，將因多元化的閱讀背景與對話機制，被暫時意義的主從易位，而讓作者權威式的發聲體系完全消弭。

讀者依附於解構意識的『邊緣化』語境，事實上，常常不經意成功地表現了『去中心化』的潛在意圖。這在後現代主義所欲填補現代主義的常態性焦慮時，巴特的理論，在二次世界大戰之後，其實是另一支強勢的顛覆力量，以結構主義的嚴謹為思考基礎，從而創建了後結構主義的時代經緯，這在巴特當時的理論環境所突起的語言魅力，其實是深具振衰起蔽的強大功能的。

oneline的這首詩，以戲劇性的語言，突出了在詩的末尾的作者自殘的一句槍響，其中所欲呈現的一種醒悟，本質上就是一種時代的弔詭。誰才是真正意義上的藝術生命的主人，唯有作者以自身的生命參予了創作的行為，方才顯化了藝術存在的實質意義。但oneline做為一個詩人，真正想要表達的，更有可能的是存在於作者與讀者之間的邊際意義。當作者死亡了，讀者依然繼續所謂的藝術嫁接時，一切巴特所留下來的理論空隙，會不會也是另一個思想旅行的開始？


問好oneline！

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《沿沙灘走出幾行問候》

◎　冰夕／2007-05-10　　


< 沿沙灘走出幾行問候 >

　　呃...遺忘是
　　三音節
　　還是三兩朵月亮的老花眼

　　風那麼藍
　　腳那麼輕
　　走不遠記憶中的星子　
　　是露卡
　　回來了麼

　　為什麼好多風帆飄上岸
　　每瓣都充滿了花蜜的聲音
　　　　　　　　　　　　　　　　　　f.t May7`2007

　　< 我在這裡 >
　
　　我站在窗外好久

　　窗與窗之間
　　其實沒有海嘯沒有遺失風箏
　　沒有地標
　　沒有想哭的感覺

　　風呢　還是一樣綻放香氣
　　協奏雛菊眼中
　　驕縱一枚枚年輕琥珀色的光芒
　　
　　我在這裡　
　　樹是我的家
　　雲是你的路　
　　葉是我的心　
　　夢是你給的山川

　　從寒武紀到外星球
　　我在這裡
　　沒有化石的感覺沒有距離的深愛著

　　露卡

　　　　　　　　　　　　　　　　　f.t May8`2007
　　< 寒武紀露卡 >

　　通過妳
　　通過我腦海
　　是一冊上了鎖的身體

　　只有露卡瞭解密碼
　　並譜成星光
　　膝前
　　無數溫順小寫的 s
　　　　　　　　　　　　　　　　　f.t May8`2007


【賞析】


在時間之中，不為甚麼，忽然就溫順的接受了眼前的這一切。沙灘、風、記憶，以及帶著花蜜的上岸的風帆。

詩意的產生，正如情感的探索。意象如手中的鍬，慢慢往化石生成的年代延伸，那是『寒武紀』，一個令人感到陌生卻充滿驚訝與好奇的時間符號。它註記了甚麼呢？露卡是誰？

寫意的手法，比較上一定是抒情的，有些句子不斷往哲理上推敲，但依然是詩的語言。在意象的追索中，語言爬梳著濃密的情感與臆想，選擇了怎樣的一種「觀物哲學」，就留下怎樣的一幅畫面或色彩。 《沿沙灘走出幾行問候》，既然是沿著沙灘走下去，那麼，這風化的愛戀，會竟有多少疼惜捲在幾行輕輕的問候中。

『露卡』的出現，讓一種詩化的神祕色彩加深，語言的空間感逐漸擴大，卻也不期然形成了作者與讀者間最為親密的交感地帶。冰夕製造了的一個美麗的『寒武紀』傳說，技巧上，其實已漸趨上乘。就像詩的末尾，一句『膝前＼無數溫順小寫的 s』，彷彿，一個親膩而遙遠的疼惜，裝了這麼多無法組成語句的心靈密碼，這靈光的一閃，畢竟已深得其旨。


問好冰夕！

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東河的賽夏女人

◎　曾元耀／2007-05-12

沿著河往東走去
當步聲與地磚的雨聲合奏
東河的水就日夜織著賽夏女人的布
以及一截袖子　一個消逝的女人

聽說妳的天空一直都豔麗且高
但也有不停紛飛的雪花
妳依舊織著不可遏抑的夏日
我慢慢坐成一尊陌生人
並緩緩地從妳的黃昏攀爬上岸

瓦祿的祖靈依舊不停地召喚記憶
而巷弄中老人眺望的側臉是否已豐滿？
遠處　東河的水繼續流入妳編織的圖騰

妳永遠不會告訴我
落葉在那裡


2006年7月16日，我沿著東河走進南庄鄉東河村的瓦祿工作室，尋訪一位消失的女人
美麗的賽夏編織達人朵細·馬幸笑著說：「你應該早一點來！她已離婚又再婚，且搬離了瓦祿。」


【賞析】


元耀的語言常常是酸中帶甜，而甜中又有風的聲音，摩挲著讀者的耳際。在現實中尋訪一個不在的身影，就像偶然響起的一段心靈的音樂，有著滄桑的色彩與無盡的深情。東河，低咽的水流進山谷，水的盡頭，依然如許教人迷戀。

這首詩的音樂性很好，一種山崗的語言節奏，迴繞著多色彩的賽夏風情。圖騰就像一個永遠的象徵，飄著所有記憶的符號，介於嚴謹的都市論述與山野的原始語貌，一個走向現代文明的美麗編織，在成為一首詩之前，其實已佔據了一個視覺藝術的明亮角落。

　　　妳依舊織著不可遏抑的夏日
　　　我慢慢坐成一尊陌生人
　　　並緩緩地從妳的黃昏攀爬上岸　　　〈第二段〉

其實也就是一種形上的抒情，任詩人自己與自己對望。所謂「觀看」，一個真實的自己相對於一個虛擬的「他者」，二者之間介入了一些文化的撞擊與身份的認同，還有一種異鄉的與故鄉的內在聯繫。虛擬的「他者」，依然是真實的自己；情感的沉澱等同於知性上的沉思與醒豁。

　　　瓦祿的祖靈依舊不停地召喚記憶
　　　而巷弄中老人眺望的側臉是否已豐滿？
　　　遠處　東河的水繼續流入妳編織的圖騰　　〈第三段〉

詩產生鏡像的思維，虛步於傷感的語境，可以因為一個「距離化」的空間異位，反而從容於一種恬淡的思索，以及江水一般悠緩的節奏。這有著極度內斂的語言風格，以詩中知性的火花，燃亮了整個感性的語言空間。『瓦祿的祖靈依舊不停地召喚記憶』，如許深沉的召喚，只因為『東河的水繼續流入妳編織的圖騰』。東河的水，在意象上，也就概括了詩人對這消失的女子全部的記憶。


問好元耀！

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相思無用

◎　寧靜海／2007-05-04


年，走不完長長的路
沿著島嶼和海岸之間行走……

＜一＞

地板上的足印
是冬天奔出屋外時
在慌亂中掉落的鱗片
天亮之後
它們不再哭泣

＜二＞

小徑上
一朵無名小花，獨自綻放
偶爾，她擡起頭
看看天空的顏色
吞嚥時間，數著
與你的下一次相遇

＜三＞

季節雨的傘下
總有許多故事會被提起
你喜歡，在我的耳邊
讀詩，一字一句
散著精油香味
青春，輕輕走來

＜四＞

當四月走入山林
油桐花才剛把霧染白
逗留在我的髮次間
像滾動的珍珠
不斷雕琢你的名字

＜五＞

大雨經過時
木棉樹記起嬌羞的桃花
禁不住搖晃了幾下
許多橘色的鴿子跌落到地面
安靜地斜躺著

＜六＞

微風很好
水光笑得比太陽燦爛
左岸正背你而行
船，跨　過一個海
右岸到了

＜七＞

這一方夢田，如海
於你掌心，潮起
渡我，濤聲清晰如憶
落地的夏天，在融化……

＜八＞

船睡在港的臂彎裡
兩岸的燈火對坐相望
然後一起在夜色中疲倦
月亮惦起了腳尖
隱身黑色的布幕裡

＜九＞

我眉睫下的盈盈露水
是你湧動的長河
這一刻，什麼都是多餘
手的相握，額的相觸
只聽得，舟楫划水的槳聲

＜十＞

煙火博命演出壓軸好戲
楓樹高舉著火把
歡呼拍出兩手豔紅的掌印
在逆風的坡道上
昆蟲們紛紛脫掉身上薄翅

＜十一＞

潑墨畫裡的留白
大刺刺地站著
幾支蘆葦肩並著肩
聆聽一隻候鳥飛越急湍的
冒險事蹟

＜十二＞

谷底的溪石又加厚苔衣
冰雪的心情就開展了
思念總是太過酸楚
發酵過的味道隨風擴　散
叫整座山又白了頭

年，沿著島嶼和海岸之間行走
走不完長長的路……


【賞析】


寧靜海的這首組詩共十二節，代表著十二個月的時間長度，營造出春、夏、秋、冬四種戀愛的心情，其中利用各種不同象徵元素及心情的描寫，明顯的把各個月份及各個季節的特色標示出來，諸般深情的思念，緊叩著時序的變化，使得全詩意象飽滿而明淨動人。

一首詩在時序的更替中，如春天的季節雨、精油的香味、油桐花、木棉樹，夏天的風、陽光、港灣、濤聲，秋天的露水、煙火、楓樹、蘆葦，冬天的溪谷、冰雪、淚水、無名的小花；這些充滿色彩的視覺元素，彷彿一列時間的列車，依次的鋪展在愛情的軌道上，顯示寧靜海駕御文字的能力，一點都不含糊。

意象的組合依循於詩想的開展，一首感人的詩，在驅策語言的指喻、節奏及音響時，其語言力量之外延、湧動，必暗合物象與物象的關聯所形成的美學觀照，以揭示一生命自然的氣韻與瞬間的情境塑造。譬如以下幾個精思提煉的詩例：

　　　你喜歡，在我的耳邊
　　　讀詩，一字一句
　　　散著精油香味　　　〈三〉

　　　油桐花才剛把霧染白
　　　逗留在我的髮次間
　　　像滾動的珍珠
　　　不斷雕琢你的名字　　　〈四〉

　　　這一刻，什麼都是多餘
　　　手的相握，額的相觸
　　　只聽得，舟楫划水的槳聲　　　〈九〉

《相思無用》做為本詩的題旨，本身即具有一隱喻的自省與詩思的外延，互為指涉的張力。詩中講究的詩質的純度，除了顯示出一個時代特有的語言基調之外，亦內涵了作者個人自身對美的觀照的一種醒覺與洞視。通常我們慣於以一個自足的意象追索詩中必然呈現的有機體，所謂心靈與智性的感通，即是宇宙人生情感流變的豐富性的自然融凝。寧靜海於此處，表現了掌握語言秩序的創造力，以及詩的遞延的廣袤語境。

一種意象所能承擔的象徵系統於十二種姿態的變貌中，寧靜海選擇了時間的排比，暗指思念的情感長度與季節嬗遞中的豐富多歧。十二節組詩的形構與詩意的展延，事實上，具足了一種排拒固有節奏、格律、詞性及文法的現代意識的實踐力，從而根本上即已具備一個感性與知性的生動、新鮮，甚至是特有的個別秩序所融通別創的全新的語構及張力，表現了新的價值以預示詩人自身於一長遠思念中發展而成的「自我發現」。我們在此詩中，畢竟已深刻感受其詩的感染力與語言藝術的生動活潑。


問好寧靜海！

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《嫁詩》 （記號詩學）

◎　oneline／2007-05-18


且把明眸皓齒妝點
耳畔琮琤如韻　遠際有霞雲
花轎行入森林　那麼地
花草鋪陳
蝶雀紛飛

風吹雨斜
叉途新樹老鴉
尋覓中尋覓將森林質變
掀起蓋頭　渺渺兮
問何　已在渺茫中

鎖麟囊　握手心
大塊間小楷密密叢叢
亦步亦趨
記號在森林裏表義著秩序與邏輯
不識的聽著嗩呐演繹
聾的隨著手舞　足蹈

此刻　人生不過一句清唱
而抬頭　見魁星送來賀禮
森林起了火 嗶嗶剝剝轉眼灰煙
熱風將花粉暗號
帶到別地授下

注

因記號詩學而起的聯想，文字符號的姻親關係。

鍾馗嫁妹.
寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。──蘇軾《前赤壁賦》
渺渺兮餘懷,望美人兮天一方。──蘇軾《前赤壁賦》
扶桑已在渺茫中。──韋莊.
扶桑，神話中的樹木名。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”
後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方　


【賞析】


『因記號詩學而起的聯想，文字符號的姻親關係。』oneline在本詩的末尾，做了這樣的注解。『聯想』本身就是記號學裡，很重要的表義工具。在整體的表義過程，『聯想』做為一種情境與另一種情境的媒合關係，其中必然有相對必要的記號元素與之共構或疊合。這裡，『記號詩學』與『文字符號』二者，回到了最素樸的身份，而扮演了既是記號具又是記號義正反互文的表義。但本詩的文本，仍以「婚嫁」為整個象徵系統的主軸，使得這充滿詩意的記號學概念，在閱讀本詩時產生了一個重要的認知體系，就是「神話」思維的開拓與辨識。

通常，「神話」被認為是象徵思維過度到語言文字的一種重要表義過程。所謂「詩意」，必然先於詩學存在天地自然之間。當語言文字做為人類心靈與山川大地的高度藝術化的表義過程時，其中必然面臨了一種鏡象的情境，隨附而來的結構性距離，便形成一帶領自我進入異己的他者因素，此項內化的機制，因著人類精神生命與記號形式之間的同構性隱喻，得以順當的發展出藝術性的「詩意」空間。「神話」的產生，就是以具有高度理性與清晰直覺的完美隱喻形式，貫穿了自然記號與語言記號的完美統一。此一詩意化的空間使「神話」成為人類精神的最高隱喻，所有藝術性的概括與實踐，促使「詩意」的內在聯繫於是成為「神話」思維的記號形式。

『鍾馗嫁妹』相對於本詩文本的構設，就是一「神話概念」的表義方式，它除了滿足了美學上的人與生命價值的同構隱喻之外，亦發揮了精神形式的時空疊合，兩種情境的互文互涉，正好將記號學上醒目的解構精神運用在「空間」詩意的開拓，這是oneline此詩在記號詩學的實踐。另外值得一提的是民間戲曲『鎖麟囊』及民間習俗對『魁星送禮』的儀典，在此做為一記號形式的結構性聯繫，其充滿意趣的龐大向度，亦延伸了『鍾馗嫁妹』的藝術性的發揮。oneline對詩創作題材的拓展及語言的實驗，付諸本詩的主題、聲音與色彩，其總體展現確然讓人有耳目一新之感。


問好oneline！

雪硯

[雪硯]

森林的血管

◎　寒木／ 2007-05-16


脈
搏
還不見人影
就開始
沙
沙
沙
沙
漠

走
著走
著走著
走著，樹
就長了出來，走啊
走啊走
啊走啊走
啊

一排腳印
突然湧出溪水
回頭我就看見你
像沾了露水的花
周身佈滿
森林的血管
讓你的每一滴血流向大地的深處
讓大地的每一滴血流進你的心底
然後寂滅

化作溪水中
一朵
漂泊的
落花　


【賞析】


寒木的這首《森林的血管》，很意外地讓我們發現了一種形構的堅定表現。詩的第一段與第二段，轉成直式的閱讀，將更貼近這首詩形構的意圖與美感的衝擊。這裡所謂「美感的衝擊」，敏感的讀者當已經意會到了前輩詩人白萩先生早年在「蛾之死」時代，名噪一時的那首詩《流浪者》。一種詩的血緣與精神的傳承，讓我們體會到摯真而熱切的詩的流動，以及形上的美。

《流浪者》呈現了一個巨大的孤寂，人類的精神文明或血淚生存置諸於天地之間的悲辛與曠寂。白萩擁抱了現代主義的精髓，以強烈的語言實驗感，發現了形式結構的依存關係，從詩的故事性發展而為時代的戲劇感，有著象徵主義的高度自覺，也有著存在主義的悲天憫人。寒木的這首詩，將人類本質性的孤寂放置於一種有別於《流浪者》的生命情境，而建立另一不同的論述場域。

　　　一排腳印
　　　突然湧出溪水
　　　回頭我就看見你
　　　像沾了露水的花
　　　周身佈滿
　　　森林的血管　　　　　〈第三段〉

以樹為名，所建立的森林想像，予人對生存的想望，比較上已不再侷限於象徵主義的直線性思考，反而多了些浪漫的情懷，直接拆除了人與自然的距離。這種零度書寫的新型觀念，其實已不經意的具現了「反傳統」或「反美學」的傾向。寒木的思維體系與白萩固然是相左而又是充滿傳統血緣悖論的，但我們所面臨的，卻是經過血緣認知之後的一種精神的『寂滅』。我們來看寒木怎麼說的：

　　　化作溪水中
　　　一朵
　　　漂泊的
　　　落花　　　　　　〈第四段〉

這裡提出的是反現實主義的認知觀點，『寂滅』不是死亡，『寂滅』是空諸所有，動靜一如，是精神世界進入一全然統一的新秩序。即使成為一朵水中漂流的落花，它一樣帶著花的形式與生命共處。此處，我們不必然應以禪宗的觀念硬作強解，但我們多少可以喚起一個較高的哲學認知，雖然是一座森林，一片大地，在整體宇宙生命的觀點，其實與水中一朵漂流的落花是沒有甚麼差別的。


問好寒木！

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殞落的花香--致琦君

◎　希瑪／2007-05-25


桂花漫天
　　　　雨　旋墜

飛越無數想念
迷惘的侯鳥
在妳眼角的溼地　降落
在妳的芬芳裏
流浪

三更無夢　心事迷濛
半掩的花巷草弄
傳來書香琅琅
尋尋覓覓的幽香
竟是　無盡荒涼的淨土
借紙還魂的思念
墜入
　　凝眸的永夜

驚鴻
留下雪的足跡
紙的輕柔
墨的濃愁
相遇的瞬間
已是永世的纏綿

風　揚起落葉的寂寥

春泥殘綠猶在
驚聞一朵花之殞落
臉上
竟掛著兩行
懸而不墜的詩句

來不及的輕咳
凝成一聲絕響




＊懷念琦君，故鄉的桂花雨‧‧‧　


【賞析】


大概讀過琦君的散文的人，對希瑪的這首詩，都會有或多或少的感觸吧！其實講「感懷」會比較恰當些，「懷」這個字也許含有更多一點的溫暖，這樣的說法，對整個藝文界所可能衍生的不捨與愴然，畢竟有它恆常而巨大的感性深意。

這首詩寫得挺入理的。帶著花香走入另一個走遠的時空，並且走入尋常的落寞與輕咳，一個停在空中的聲音，卻也懸在心間不會離開也不曾再來。那就是理性上所有可能的碰撞，任自我循著一個相遇的瞬間，用雪泥鴻爪指認了人生的去來。


問好希瑪！

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我要為你做飯

◎　寧靜海／2007-05-27


＜沙拉＞

有風推窗，坐南向北
陽光跳出了溫室
五顏六色的珍珠湧動著
窣窣的水聲　　　　
一條甦醒的江河
正往山腳悠悠的　流去


＜御便當＞

種幾株春天在田間小路上
等它們綻放花朵
宋詞是珠圓剔晶亮的米香
茴香滷煮的元曲最引人垂涎
加上幾顆相思撫摸過的辛辣小令
一艘木船搖搖晃晃朝你　靠岸


＜蛋糕＞

守住山間的篝火，為你
烘焙一只香甜的鬆軟
撒下星霜圈成圖騰
而秋收的朱果
都留給濃純的夜色　溫存


＜咖啡＞

８５℃溫度剛好
瑪奇朵與焦糖相約甜蜜的
落水，七分醺醉
一杯唐詩在你手中
醉酒　


【賞析】


對於一個家的想像，寧靜海有著甜美溫馨的盼望。《我要為你做飯》相對於整個社會速食文化的興起與流行，像一曲優雅的小調，潤撫了人的心靈。做飯，曾經是我們心目中，尤其是出門在外的遊子，不斷探索的鄉愁中的主調。做飯，在此處也許隱含了一個賢惠女子的縮影；每一個女性的心理，總不經意的在成長過程中，渴慕未來的那個賢妻良母的影子，就是自己。做飯，做為一個必要的符旨，在我們論述一個家的想像時，其回歸傳統秩序的倫理認知，其實已深深打動我們的心。


問好寧靜海！

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浮生何處不飛花

◎　寧靜海／2007-06-05


＜浮＞
黃昏總是安靜的
看夕陽帶燕子們回家
山的背脊忽然曖昧
帳幕內，月亮扶著李白
搖搖晃晃走入……

＜生＞
或許，該學一隻蟬
安靜地躺在百年的孤寂裡
睡去醒來，醒來睡去
當胎衣開始規律的脈動
我聽到地心傳來一聲陣痛

＜幽＞
其實，蝴蝶的最愛
不是春天
更不是吸吮蜜汁
只為喝一口故鄉的水
自時間的最深處　破繭而出

＜夢＞
燈影背窗坐下
聽曇花在一夜之間，開合
自己的人生
愛我？不愛我？愛我？不愛……
零落的雪印　欲乾　


【賞析】


寧靜海成功的運用轉喻的技巧，讓詩的語言力度沿生命的邊陲延伸，因而使詩中句子產生了帶有生命感的色彩亮度，這讓我們明確的感知，其情感的節制之外，尚有一個飽滿的美學空間，展現了一個意在言外的效果。

在寧靜海簡潔乾淨卻喻義活潑的語言中，我們碰觸到了一種詩質的驚異與詩意的迴響；那是一種意象與意象之間，知性的衍異與飽和的恬美。所有外延的意義會在內省的惕勵中，形成一首詩必要的張力。

《浮》、《生》、《幽》、《夢》四個子題組織的一首詩，每一首都意韻綿邈，讓人讀來驚喜，一種隱含於詩中吸引人的人生特質，亦能不自覺的形成剔透的感性深意。的確是一首小型組詩中的佳品，我們給予推薦精選。


問好寧靜海！

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微型變體

◎　oneline／2007-05-28

1

《鵜鶘》

流浪的母狗學會把胃裏的食物吐出
一堆，，，喂這隻~
一堆，，，喂那隻~

2

《光》

　光是歡暢/
　光是憂傷
　光躲進空氣裏而我把空氣/
吸光

3

《兩根雪茄》

之一

月光在傘葉上輕寫著邂逅
邂逅在傘架下淺讀著月光

之二

繁市中隱居著如玉的溫潤
溫潤之散發於無言的繁市

4

辣慕!

愛意悟也莫
香頌的涮辣

5

$臺灣雙十$

炱
剜


6

《大陸-臺灣-三藩市》

黃河九十九道彎
就是繞不到臺灣

橋下一個大海灣
橋上四十九里彎

7

*寫東西要討喜*

!不如去結婚!

8

#送一條給李敖#

離婚後中樂透，不亦快哉！

9

(賞月)

在森林裏烤肉一根根刨去枝葉的原木矗立在許多的眼睛有許多的洞口有許多的松鼠在黑燈的房裏冒煙相當於兩億根在達爾文火箭下使勁推野狗登上了月在那裏踢球賞月

10

詩

如血，割開動脈
如酒，那杜十三
如軌，最後拉鏈
如精，奔向體內　


【賞析】


我們思索著「靈性的動感」這五個字，一邊往窗外的夜暗望過去，有一些無可理喻的現象，卻怎麼活跳跳的出現在oneline的這首詩裡。

人類有著超常的「靈性」與現象界的符碼，無時不產生祕密性的聯繫，最近在理論界也不自覺地以「場」這個字，用以概括意識上所有可能的指涉。「場」的存在源自於「能」，文字理論的能場遍在，化約而為一個個愈益廣大的思維體系，並且統包了書寫策略上的方便性與自主性。關於這些率先以「場」字展開詮釋的理論，有時也能準確地以語言的模型，映顯社會邊際的倫理認知，或者伸入存在境遇捕捉生命現象的險巇，這之間涉及了許許多多語言的記號概念，以為生命自然的癒合分解與人類天性的自贖本能，構築一種合理的場域系統論述。

如果依照記號詩學的概念來讀《微型變體》這首詩，其文字衍義與記號象徵的趨勢顯然大過傳統的審美經驗，事實上，我們確實感受到了，一種敏感而又脆弱的社會人文現象，正勉力爬行於文本收張自如的語言脈絡，而讓記號意義的詩性空間，隨著吾人的閱讀自覺無限張揚；當這個無限括大的詩性空間，再度回返詩的主體時，那被留下的迴聲畢竟已自成另一尖挺的社會學的記號，這時，你自深深的夜暗收回目光，感覺自己更像一座孤島了。


問好oneline！

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白色倉庫

◎　magicking9／2007-05-30


倉庫裡.
除了椅子與影子.只剩下白色還活著
它坐在時代末端
靜靜地思考.
身旁一箱箱記億的貨櫃與簽單
為何只活到昨天的昨天

工人離去的那扇門
寄回幾條時間的光
椅子的身世
浮現在蒼老而破舊的牆上
沉默試著解說

唯一穿入的觀眾
輕輕地咳了一聲
四周的灰塵
從昨日紛紛墜落下來


【賞析】


『椅子』與『白色』，是詩中兩條主要的軸線，但都被賦予隱喻的深度。空了的椅子，在意義上已經型塑了一個曾經發生的故事，繫結著一段『白色』的心境。語意上，比較是作者私我的想像臨界，標示著現實情境的時間刻痕。作者以『輕咳』〈殖民意識〉與『灰塵』〈被殖民意識〉的收束，暗示時間的逸逝與一間記憶倉庫的內在聯繫，顯然是一歷史性結構的隱喻；時間會走遠，但深藏內心的記憶依然如塵灰般隨響斯應。『白色』做為一政治色彩的論述主體，終究證明了以『椅子』為受難象徵的情境思維，這首詩隱藏了一個「後殖民論述」的企圖，卻在文學性的論述體系裡，活化了『椅子』做為一歷史傷痕的重要符碼。


問好magicking9！

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